胖子不解：“这和那些人有什么关系啊？”

“你知道你按的那个烛台叫什么嘛？那叫女丑！我有点明白那天我们遇到的那个少女为什么死了那么些年还离不开了，她根本是被当做了祭司的牺牲品。”

什么是女丑？查文斌熟读过古籍，在《山海经》的海外西经里记载：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

什么意思呢？说的是山海之间曾经有个不为人知的小国叫作丈夫国，在它北部的山顶上禁锢着女丑之尸，女丑就是那个国度的女巫，她终日用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。

天神窫窳被杀，群巫前来解救，最后没能成功，窫窳死去了。身为女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹恼了杀死窫窳的神，招来十日并出。十个太阳在天上炙热的照射着，围着祭祀的山顶，女丑体力透支，渐渐死去，尸身终年无法离开，掩面留在山顶等待十日离去。

《山海经》这玩意的记载很多都是听上去荒诞无稽的，不过女丑在民间却和一项非常重要的祭司活动求雨是有很大关系的。查文斌曾经看过一种非常奇特的求雨记载，那也是在马肃风的一堆古籍里找到的，里面说是在代在一个十分隐秘的小国里存在了一种非常残忍的祭司仪式。

在天旱不雨时，那个地方便会有女丑出来求雨，其过程十分恐怖。这些女丑全是在很小的时候就由族长挑选而出的，这些女子必须是相貌美丽的女子，挑中后全部关在黑暗的没有窗户的房间里，用鼠油灯来照明用祭祀山神的米来喂养。

必须养够十三岁，等到祭祀时，在深夜子时三刻，用红布蒙住眼睛，带到秘密的祭祀台上，巫师脱光女子的衣服，唯独留下眼罩，用蜈蚣血涂满女子身体，蜈蚣血渐渐凝结，紧紧的把皮肤拉扯，十分痛苦。

巫师再用一只成年的螣蛇放入女子的下体，这种蛇好阴，会在哪里吸尽女子的处子之血，出来时通体青色，这个女子也会痛晕过去。巫师再用天水将女子浇醒，用竹篾在女子身上刻下一种名为“师雨诀”的咒语，用硫磺和秘药涂在上边，到这是就告一段落。

待到次日中午烈日当头，就以极快的速度拉开女子眼罩，眼球就会瞬间破裂，眼中的血水留下之后，与身上的硫磺、蜈蚣血和秘药其反应，会将女子活活烧死。

在快要死时，将女子腹部剖开，将螣蛇放入后缝好，穿好青衣，再把女子放入一口特制的刻有咒语的槐木棺材内，棺材按八门方位的“死门”埋葬，并在此处宰杀九头牛、九头鹿，并念咒三天后，方可开始求雨。

这是古书的记载，当年凌正阳收集这些东西的时候也都做了标注，每本书都会告之是来自哪里，唯独这篇记载了各种残忍的巫术书籍没有查到源头。最初的时候查文斌看这种书都是当做故事，一直到有一天他去洪村念小学的时候亲自见到了一波求雨的人，那时候的孩童纷纷躲在马路两边看稀奇，那时候他逐渐明白了古书上记载的那些故事演变到后来就是现在的这些仪式，那些过于血腥的部分或许被简化，可并不代表着他们已经消失。

因此，当叶秋画出那个烛台的时候，查文斌的第一个反应便是丑女，接着联想到小时候见过的求雨队伍马上去找了夏老六。

当晚查文斌没有回家而是去了镇上，他给远在美国的顾清和发了一封电报，第二天一早电报回传，让他去省城寻那位姓冷的老师，在那里，查文斌得到了一些关于丈夫国的传说。

冷老介绍道：“《山海经》里记载中描述的那个丈夫国在哪一直没有明确，在史学界对于它的存在更是各持自己的意见，有人根据《汉唐地理书抄》编辑的《括地志》里记载发现了这么一段话：殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，食木实，衣木皮，终生无妻，而生二子，从背间出，是为丈夫国。去玉门二万里。

说是在殷商的时代，君王派王孟到西王母处采集不死的灵药，后来断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树皮，住在荒山里。他一辈子没有妻子，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间跳出两个儿子。儿子出生以后，王孟就去世了。他的儿子也用这种办法生出下一代。而且后代又都是男子，慢慢地这地方男子越来越多，成立了丈夫国。这个丈夫国距离当时的玉门大于有两万里，所以根据秦汉时代的一里约等于400米来计算，至少是八千公里，已经超出了我们现代的疆土，不过古人的说法多为夸张，也没有精确计算长途的能力，所以当时史学界对这个地方的争论一个是西北今新疆境内，还有一个则是南方的浙皖一带。”