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同时，这样的退役制度不仅仅只向昭人开放。

魏人，以及日后的各国人，只要参军，也都可以享有。

但是要有区别对待。

这是一个人人不平等的时代，区别对待不但不会引起人们不满，反而有利于国家军队的团结。

首先，要将由昭人构成的主力昭军与其余各国征募而来的士卒区分开。

例如主力军队必须都只能由昭人组成，而各国募兵可以参与的，只有郡兵。而在兵种上，也只能是矛兵等基本兵种。

昭人参军的，成为昭军；各国人参军的，只能获得辅军资格，其薪金和退休金对比昭军都会有缩减。

但如果能够达到公乘的爵位，各国兵员就可以自动获得与昭军相同的地位，能够申请加入主力军队，退休金也会达到昭军相同的标准。

另外，如果能够作为辅军为昭国服役满25年，其后代如果参军，也能够直接获得与昭军相同的地位。

是的，在服役期限上，辅军的服役期也被延长了5年，必须要在为昭国兢兢业业服务25年后，才能获得与普通昭人一出生就相等的地位。

自然而然的，昭人与列国人的身份之间，也就有了高下之分。

除了前面提过的，所能参军的部队有所不同外，对于普通人之间的权利差别，扶苏也有完整的建议。

首先，列国人需要缴纳昭人不需要缴纳的各项税收。具体为治安税、继承税等。

治安税是一种人头税，每人每户为定额。并不多，每年只需要缴纳相当于普通家庭收入的百分之一左右。

继承税是指除了血亲以外的继承，需要缴纳继承总额百分之十的税收。

战国时，遗赠是十分普遍的。很多人都喜欢将财产赠予有前途的年轻人，作为一种替家族投资的方式。

其次，列国人所要承担的劳役也会比昭人重很多。

这是因为列国人不需要如昭人那样承担加入征战大军的义务，郡兵也是在家乡附近服役。这其实也是一种补偿的方式。

最后，昭国人的死刑必须要上报给廷尉署进行最后的核实，但列国人的死刑不需要复核。

其实扶苏只是将这种区别用制度正式表达出来而已，即便他不建议，作为战胜国民的昭人天然就会比战败国人高上一等。

这种区别是必然会有的，即使在人文革命将人人平等这个概念散播开以后，战胜国之人也会将被占领地区的人民视为低等人，甚至百般凌虐。

而将这些区别以法条的形式写出来，相比于模糊的分界，能够清晰看出的不同，反而更有利于在不同阶级之间维持和平。

不平等阶级的存在是无法抹杀的，这种事直到现代也无法完全做到。但这并不意味着不能让阶级壁垒软化。

蒙古人将阶级的差距拉得无限开，完全拒绝同化以及阶级之间的流动，因此统治期极短。

罗马人热衷于让阶层的流动畅通无阻，因此罗马帝国统治的地中海沿岸一千多年。

想要让占人口大多数的被统治阶级服从，除了强力的震慑以外，给他们以能够看得到的、能够实现的向上爬的希望，同样十分重要。

而参军，以为昭国服务25年来换取平等的权利，其实是非常简单且宽容的。与其他任何社会中，底层人民想要实现阶级上升而付出的相比，几乎可以说得上是轻松。

将既得权（出生就能自然得到的权利）转为获得权（需要努力才能得到的权利），非但不会令人感到不满，反而会因为有了目标，以及实现目标的可行道路而感到满足。

此外，也可以加强昭人，以及通过努力获得昭人同等权利的列国人和他们的后代，对自己身份的认同感。

人数占少量的统治阶级要想顺利统治，金字塔形的政治架构是非常必要且稳固的。因此，必须要将被统治阶级中原有的统治层利用起来，形成中层统治层——或者称之为间接统治。

中外历史都告诉我们，这些原本的统治阶层如果能被吸收过来，对于新统治阶级的忠诚度是非常高的，为了新主子而对民众进行的压迫，更是不遗余力。

同时，这样也可以非常好地将民众对统治阶级天然的怨恨，转嫁给原本可能成为他们在重压下的希望所在的人身上去。

到民怨沸腾之时，这些人也可以被扔出来当成替罪羊杀掉，换来民众的欢呼。

这同样一举多得。