听到国师嘴里缓缓吐出的这六个字，嬴政勉强忍住了暴走的冲动。

天机不可泄露个毛啊，寡人是真命天子，普天之下还有什么不可以知道的？不过，长生不老的梦想他可是完全要靠国师-徐福去完成和实现，所以也就没有发火。

没错，刚才和秦王嬴政对话的男子，便是大秦帝国的国师-徐福。

有关秦朝历史典籍上是这样记载他的：徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊人，秦著名方士。

他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广。所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”司马迁说徐是齐地人。故有观点认为徐福的故乡应该是山东龙口。

徐福的事迹，见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。

据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。

于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。

公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”。

《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”（可能是日本九州岛），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。

“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。

甚至还有一个说法，听上去比较荒诞，但是许多华夏子民却很愿意相信，那就是；徐福是日本人的先祖，是他创立了日本民族。要真是这样的话，日本，那也就属于中国的一部分了。

根据历史记载，出海前往仙山求长生不老药的徐福，最后一次出海后并未归来，谁也不知道他的生死。而他在航海的过程中，偶遇暴风雨，携带的千名女童男童以及百工有一半以上的人，都被这场灾难性的暴风雨吞噬。幸存下来的少数人，最终流浪到一个由几座突出海平面的小岛上。而这些小岛，很有可能就是历史上的日本国土。

最终，他们在这些群岛上生存下来开始繁衍后代子孙，并且慢慢演化出了后来的日本民族。

当然，这些只是历史典籍或是野史上面的记述，可信度有多少谁也不清楚。毕竟，事情都已经过去这么久了，就连历史学家也无从考证。

不过，自司马迁《史记》记载以后，东汉班固的《汉书》、晋陈寿的《三国志》、南宋范晔的《后汉书》都记载有徐福出海求仙的事迹，且不出《史记》内容的窠臼，所说徐福到过的祖州、瀛洲、夷洲、澶洲、蓬莱、方丈等地，均是虚无缥缈的。(未完待续。)