当然，之所以这样吓唬兰芳共和国的使节并非因为陆逸真的只是想跟他们提个醒。陆逸知道若非面临生死危机，那不管是提什么样的醒都没用。现在不止是陆逸，已经开始有大批的欧洲人开始认识到清国并不是什么威胁。他们或许还不够了解中国的传统与做事习惯，但是对于那个国家的真正实力已经开始形成认知。除此之外，他们还知道，尚未形成民族主义而只有君权神授的国家民众只是冷漠的看客，除非面临直接的侵害，否则忠君思想还不足以让自发参与保卫一个君主政权。而这些讯息对于战争来说已经足够了。

而从刚才的接触可以看出，像兰芳这样的南洋华人政权对于满清政府的认同感还是很高的。他们并不像后来已经觉醒的华人那样，带着浓厚的反清思想。陆逸现在想要做的只是让他们早点开始认识到这一点，尽早完成自我觉醒罢了。但陆逸也知道，想要在短时间之内让这些南洋华人的思想完成转变那是不可能的事情。人的思想是最难以转变的东西，但人又是能够在短时间之内自我适应现实的。

想让这些受东方传统教育的人在一时半会之内改变看世界的态度不太可能，而当今的法兰西王国就算各个产业部门全部开放给他们看，他们也看不出什么东西。顶多也就为工厂里的蒸汽机以及某些地方的实验火车所震撼罢了。他们很难看到根本的东西，例如法兰西的启蒙成果与科学方法。陆逸相信，就算说给他们听，他们也很难认同。

不过当觐见结束之后，陆逸还是专门作出了安排。在法兰西各地挑选那些在法兰西受到过不同程度教育的中国人，陪同兰芳共和国的使节团到各地去观看。同时他还以名下产业的名义去不列颠王国的工厂主与资本家那购买中国劳工。因为不列颠王国的中国劳工要比法兰西王国多很多。

虽然说“卖猪仔”的行为在鸦片战争之前规模不大，但是实际上已经普遍存在了。与前世为世人所熟悉的清末时期大量华人被骗去“卖猪仔”不同，西班牙与荷兰早在17、18世纪的南洋就已经开始使用从中国沿海被骗的华人劳工或者是被海盗劫掠的华人作为殖民地的劳动力。尤其是在南洋殖民地早期开拓的时候，殖民者们一开始并不敢大胆雇用当地土著，因为除了在古代就存在文明的马来半岛国家，大多数地区当地土著完全就是野人，不要说开化，连驯服都没有。所以使用华人劳工就成为了他们的最佳选择，但也仅限于南洋一带，因为路途遥远，所以来到欧洲的少之又少。

而相比起法兰西王国来说，不列颠王国东印度公司参与东方贸易的规模要比遣清使团出访中国之前的法兰西王国更大，在不列颠王国还是有不少中国人的。而在法兰西王国，在此之前陆逸对在欧洲华人的了解可以说仅限于凡尔赛宫的中国杂技团。

现在陆逸想做的就是，把这些华人找来，尤其是孩子，让他们接受法兰西王国的教育。陆逸相信，几千个华人里面，要找出几十上百个孩子应该还是可以的。虽然这点人根本改变不了什么，但是只要兰芳共和国能够愿意改变观念，那么这些人用于改变兰芳共和国还是可以起到一定作用的。就算他们不愿意改变，现在先这么做也无所谓，这些被培养的人才不会没用，大不了法兰西王国自己用也可以。

反正法兰西王国在这一点上并没有那么敏感，虽然这些华人会因为种族主义受到一些困扰，但至少在法兰西没那么严重。陆逸的麾下就有一位半黑半白的将领——托马斯?仲马，也就是后来大文豪大仲马的亲生父亲。托马斯?仲马现在正在王国陆军之中服役，由于他没能够在王*事制度改革之前完成拜将，所以现在依然只是以上校的军衔担任一个师的师长。陆逸相信，有这样相对这个时代其他国家来说更为包容的环境，那么未来皇家陆军或者是科学院之中出现那么几个东方面孔也没什么大不了的。