少康王然后往南去祭祀轩辕帝，这个地方现在叫做曲阜。再来到羽渊，祭祀了鳏。然后继续向南巡游，途中会见徐州和扬州的两位诸侯，一起去途山修建禹的功绩碑。在凤阳怀远县，现在有个地方叫做禹会村，但它并不在会稽山上。然后举行庆让活动，兴起农事，发动农民耕种，补充不足之处，让士民们非常高兴，欢声笑语一起歌唱。有一首牧童的歌唱道：“朝出也，饭耕牛。暮入乎，归帝邱。父母乎，欢油油。旦旦如是，吾不知其由。”有拿着畚箕的人对他说：“早晨出去，采摘野菜。回来时，感到羞愧。还是个孩子，声音清脆。快乐无忧，怎么会有忧愁呢？”
又顺着大江向南漂浮，少康王的小儿子前来迎接。然后去了东海，登上了会稽山，沿着宛委山脉前进，去祭祀禹的墓穴，寻找藏书的踪迹。然后去了东海，朝着大海观望，向远处的少昊之国眺望。来自闽、越、蛮、夷等地的人前来朝见，都会在会稽山聚集在一起。教育应该注重启发和引导，而不是惩罚；奖励应该注重激励和支持，而不是评判。不能用对待中原人的方式来对待他们。然后去了沂浙江地区，逆流而上到达浮彭泽，参观了三位天子的都城。然后去了三湘地区，祭祀了帝舜和他的两位妻子。于是到达了西南方向的辽阔地带，那里是天穆氏的领地。听到了野人的歌声，好像在唱着这样的歌词：“天地鸿荒兮廓流，空虚块比兮音飂。风云起伏兮清招，山川旷荡兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾与优以悠。”这首歌是启王所采集的音乐。于是少康王开始演奏乐曲，并唱了《九招》，还去寻找先王留下的遗物。于是向西北方向前进，到石纽地方观看了大禹的洞穴。然后向北方向前进，在华胥氏之国休息片刻，这个地方现在被称为蓝田。最后，回到荥河地区，举行祭祀仪式，报告了这次出巡的成功。
将要回到都城，在汾水边观察，忽然间看到水中升起了一道霞光，五种颜色的纹路，灿烂耀眼。他们注意到天空中有一道黄色的气体，横跨天空，少康王和群臣开始推算它的吉凶。王问：“这是什么征兆？”仲羹回答：“我想这是一只神龟。”不久后，有一个物体漂浮上来，顶部很宽，看起来像是有耳朵和角的样子。华灵说：“这一定是黄龙的耳朵。”伯常却说：“龙一般都是在动的，而这个是静止的，不可能是龙的耳朵。”姒靡说：“一定是蚊蜃的耳朵。”戴宁则说：“蚊蜃是东方气之精，但它的颜色不够纯净，气也不够浓郁，这个物体不可能是蚊蜃的耳朵。”世俞说：“我观察这件物体的气息，它的根基起于白色，向上贯穿天空，而黄色是必定的。它的质地类似于金子而非金子，类似于玉器而非玉器，应该是玉皇大帝的精华所形成的。它的形象静谧而端正，华丽而尊贵，必定是天子所用的器物。”太师崇开站在水边，仔细观察这个物体，说：“这是一件宝鼎。传说黄帝曾在玉山上铸造鼎，花费了九年时间，融合了天地之光和阴阳之色。这个鼎的形态不同于金、玉、土和石。鼎铸成之时，黄龙下来接应，黄帝乘龙鼓动风云而上天。这个鼎若能长期安放并得到妥善保护，就能使国家长治久安；反之，则会导致崩溃和灭亡。帝挚衰败时，洪水肆虐，鼎被淹没在汾水源头，数十年不见踪影。先王佐助帝舜平定天下，帝舜在蒲坂祭祀，鼎出现在虞地。太康衰落时，又不知道它去了哪里。我听说圣人治理国家，如果国家治理得当，则会将宗庙之器奉献于山川。这个神物更不用说了。这是我君王的美德，治理国家从上到下，真正实现中兴之路，数百年的太平治世，可预期了。”
于是少康王命季奇治理杭州，并断绝了汾水的流向，把宝鼎安放在那里。果然，这就是那个宝鼎。群臣都没有能够举起宝鼎，太师崇开说：“最阳的事物也会吸引阴的力量。宝鼎是最阳的，因此能够主宰它。如果有神力非凡的女子，就可以举起宝鼎。”于是他召来女子艾，她举起宝鼎只用了一次力就成功了。少康王下令举行祭祀仪式，并将宝鼎安放在夏城，这是禹王的故都，现在称为夏县。崇开为宝鼎写了一首诗，内容大概是这样：“天地兮奇光，阴阳令灌灵。日星兮罔象，金玉兮非形。象君王兮有道，永至治兮中兴。”
这首诗完成后，崇开将之前各方所采集献的诗歌合并在一起，交给乐师负责演奏，这些音乐表达了国家中兴的盛世，被称为“中兴之乐”。在十八年的己亥年，黄河的水道改变了原来的流向，崇开命令商侯子冥负责治理黄河。在癸卯年的十一月，经过二十二年的统治，少康王去世了。王位继承人季杼为国王守丧三年，尽孝礼。太师崇开担任摄政，代理管理天下事务。当诸侯和百姓们得知少康王去世的消息后，他们停止了市场贸易，停止了音乐演奏，所有人都感到非常悲伤。即使是在远离王朝的地方，人们也感到悲痛，就像是失去了亲人一样。在世子季杼服丧三年之后，群臣们推举他继位，成为夏王。
按照历法，这一年被称为丁未元年。随后在郊外举行盛大的祭祀仪式，群臣举荐贤能之士治理国家，此时天下诸侯纷纷来朝，共同庆祝国运中兴，并在中兴台举行盛大的庆典。
在夏王季杼的第二年，他亲自督导治理河道的工程，并巡视了从河道到考邱的地区。据说在东海的海岸线上有一座名为“三寿之山”的山峰，它现在所在的地方是海州。传说有一种巨大的怪物，看起来像是人，身高约九尺，率领成千上万的部下。它可以操纵风云，制造雾霭，发动火灾，烧毁平民居所，还私自掠夺民间的财宝，囚禁平民的子女，进行淫乱行为。这种怪物对不顺从它的人非常残忍，会向他们投掷石头，甚至杀人。当王听到这个消息后，他问身边的人：“有这样的妖怪，真是人间的大祸啊。谁能够收拾它？”大家纷纷推荐李奇去征讨它，但是他并没有成功。于是王亲自率领军队去对付这个妖怪。巨怪正要跃到云层中，夏王命令前锋善射的将领，用箭射它。结果箭反而坠落下来，巨怪反而用木石攻击夏王的前锋部队，造成了很大伤害。前锋们大为惊骇，报告给了夏王。夏王上前一看，巨怪见到夏王后便避开离去。夏国王说：“这个问题不能用武力解决，因为这个巨怪不是人类。”于是，国王命令女艾调查民间，有没有女子受到巨怪的侮辱，然后将计就计，除掉它。
有一天，民间有一位女子，是巨怪最钟爱的对象。于是，女艾便身上藏着刀潜入这个女子的房间，并命令女子躲起来。当天晚上，巨怪果然来了。到来时，它已经喝得醉醺醺的，喉咙里发出鼾声。它喊着女子的名字，说今天和王师的军队作战，体力消耗太大，多喝了几杯。现在已经迷迷糊糊地想睡觉了。但它并不知道这个女子已经不是原来的那个女子了，它走近女艾，抱住她亲热。女艾故意和巨怪玩耍，突然用左手抓住了它的喉咙，右手持刀刺向它的下体。巨怪痛得无法出声，极力挣扎，但又无法摆脱女艾的手。巨怪用右爪抓女艾的左脸，女艾用胳膊挡住。然后巨怪又用左爪抓女艾的右脸，女艾被抓伤，于是她拔出刀子砍断了巨怪的左爪。巨怪中了刀子，血如泉涌。左爪断后，巨怪的双脚一阵乱踢，又伤到了女艾的下体。女艾又砍断了巨怪的左脚，然后喊来了女子的家人，让他们点火进屋，帮助勒住巨怪的喉咙。巨怪负伤疼痛，现出了原形，原来是一只九尾大狐，能够变化成人。巨怪还说：“我三百年来修炼成妖，今天运气不好，竟死在你的手上。”女艾说道：“只要你修行自己的正道，驾驭风云而不伤害百姓，不淫乱女子，即使在尧舜的时代，也已经能容纳你了。如今我们的国王体察天地的胸怀，涵盖了万物百姓，难道还不能容纳你这样一个人吗？你这是自作孽，而不是运气不好的原因。”大狐狸闭上眼睛等死。女艾将其擒获并献给夏王，夏王下令将大狐的身体斩成万段，用来喂群狗，并将其首级悬挂在海滨。
那天晚上，成千上万的妖怪都来了，一起喊叫着偷走了那个首级。第二天，那个首级就不见了。海滨的居民向夏王告状说：“这些妖怪有很多党羽，如果夏王不把他们全部消灭，他们还会继续危害我们。我们希望夏王能够彻底除掉他们。”于是，王命令六支大军在海岸线上大肆猎杀。他们跨过大海，抵达三寿山，搜索山洞和岩石，烧毁森林和草丛，使得这些妖怪四散奔逃。夏王下令三支大军齐射，将这些妖怪全部杀死，三寿山才得以平定。后来的钟伯敬为此写下了一首诗，表示感叹：“谁谓天地无穷宽，东海几多三寿山。谁谓山林可乱居，三寿山中九尾狐。山海一狐生九尾，犹惹天王大兵起。一夜山中万怪啼，明日焚林靡孑遗。吁嗟乎！万怪虽兽各为主，何不全之有其所？”在这篇描写东海的故事中，山、海、天、地都已经被描述得非常生动了，但其中有一层深意，就是女艾的话语。最后，夏王平定了东海的妖怪，安然归来。
那个时候，各个国家友好相处，士人致力于仁爱，百姓享受优厚的待遇，天下都称赞治理得很好。只是黄河的水时常泛滥，并不稳定。在十年丙辰的时候，商侯冥负责治理黄河，不幸的是，他在治理过程中去世了，是为国事而献身。夏王赐予他荣誉，并封他的儿子振为继承人，继承商侯的地位。