司马迁拿着那些由于断线而散开的简牍继续教公孙彧他们怎样修复。经过司马迁的指点后，公孙彧和易素素也大体知道怎样修复了，但怎样整理归类这些医简呢？

公孙彧看了其中的一部分简牍，里面有《六节藏象论》、《灵兰秘典论》、《五藏生成》、《五藏别论》等，还有关于阴阳五行学说的、脉象学说的，凭着他的记忆这些都是收录在《黄帝内经.素问》里面的，而现代我们看到的《黄帝内经》是唐代王冰根据汉代版本所整理的，内容已经有欠缺，也就是说最初版本的《黄帝内经》也是佚传。

带着这些疑问，心想中国几千年来数一数二的大才子司马迁就在眼前，不如请教于他，便问道：“大人，这些医简外面都传是《扁鹊医经》，你看过觉得是不是这部医经，我之前有问过你有没有看过一部名叫《黄帝内经》的医经，你说没有听过这部医经，但我略为看了一下，里面有很多篇都是收录在这部医经里面。”

司马迁一直都在认真的看这些医经，这时听到公孙彧又提起《黄帝内经》这部医经，忙说道：“所谓《扁鹊医经》都是由于后人没有看过，心里就以为有这部医经，刚刚我大略看了一下，这些医简有些是收录在《素问》里面，有些是收录在《针经》里面，我在《扁鹊仓公列传》有提过，这俩本医经我以为失传了，原来是在这里；还有一些是扁鹊的《敝昔医论》、《脉死侯》、《六十病方》、《上下经》和《睽度》等，还有一些我都没有听说过的；我建议你可将这些医简整理合成为一部阐发人体的生理、病理、诊断、治疗和预防等综合性的医经，一般都称为《内经》。”

公孙彧觉得司马迁的建议非常好，但名字只叫《内经》好像是单调点，最起码没有霸气，于是说道：“那就整理成为一部《内经》，起什么名好？”

司马迁淡淡一笑，说道：“你不是一直在说有一部《黄帝内经》吗，那就起名叫《黄帝内经》吧，正如《淮南子·修务训》里面所指出的那样，冠以黄帝之名，意在溯源崇本，藉以说明此医经成名之早。”

“《黄帝内经》，好听的名字。”

一旁的易素素和杨恽都拍手称好，公孙彧当然知道往后是有一部名叫《黄帝内经》的医经，但究竟是不是这一部？听说《黄帝内经》正本后来被王莽烧掉了，现代社会上流传的《黄帝内经》乃是当时流落在民间的那部分由唐朝王冰整理而成。如果是这样，那到时在整理时就有必要再整理多一套，便说道：“如若有时间，也要学司马大人那样，再重抄一副本，到时一部被毁，另一部仍在。”

司马迁也点头表示赞同：“这个提议好，这些医简都是至宝，要好好利用；去年发生的巫蛊一案，不是最终也是查不出来，子虚乌有吗，如若是治病水平比较好，皇上也不会被诊为有人在诅咒他的这种荒唐说法，更不会出现连在宫里面都要埋蛊来驱鬼治病；说到底就是现在治病的水平不高，各家各派都将自己的医术束之高阁不肯外传，因此你若是整理完后，就不要一直都藏匿在此密室，应当找些有德有能的人才传承下去，这才是你要做的任务。”

公孙彧听完司马迁的这一席话，确是感到心潮汹涌，也感觉到自身的重担，想不到中华文明的精髓之一的中医的传承工作也落在我的肩膀上，当然此时还不是叫中医，只能是叫方术，而汉医的说法则还要再迟一些。

司马迁也初略看了那两堆《仓公诊籍》，有点爱不释手，边看边点头：“我在《太史公记》中有写道关于仓公的诊籍二十五例，是我父亲的好友高林借给他看，父亲抄下来的，高林的父亲高期就是仓公的弟子，仓公曾送给他一些诊籍，他们家也算是思想比较开化，肯借与别人看，也乐意传给别人，这也是为何要建议你找传承人时一定要谨慎，要有德有能才行，如若传到那些小人手里，他们又将其束之高阁，那样又是传不下去。”

“大人你说得有道理，就像之前的太医令王硕和他儿子王卯，就是这种小人，还一直想用不择手段来得到这些医经和诊籍，好在老天有眼，没有让他们的奸计得逞。”

一听是王硕和王卯俩父子，司马迁也直摇头：“我曾找王硕，想从他那借仓公诊籍一看，也可充实我的《太史公记》，谁知他却编个谎话拒绝，说什么家里早就佚失了，一看就知道小人一个，听说王卯因骗皇上说是被巫蛊诅咒也跟苏文一并被烧死了。”

司马迁一直呆在密室里看这些简牍都不想出来，无奈天快亮了，他才依依不舍地走了出来。第二天傍晚，一驾马车停在医馆门口，公孙彧知道是司马迁把他那部《太史公记》的副本拿过来了，于是他们又忙了一个晚上才把这部巨著搬进了密室里。

就这样，《史记》的副本就藏于博济医馆的密室里，这才使得这部千古巨著得以保存下来，看来公孙彧还是有功劳的。