几名少年手捧着一个碗，碗身涂漆，绘制了花鸟文，通身红色为主体颜色，一名道士模样的人，从井里把水打了上来，由沈思的手把碗倒满，然后让几名少年带头，然后全部人走路到城外不远的农田上，农田旁有一座庙，不算小，庙里供奉着釜玉的土地神。

因为每个地方的神灵基本不同，虽然土地神在不同地方的来历不同，名字不同，土地神的称号众多，但探索其来历，实际于我国古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关，不过这里却称作“庙”，叶云也不知道他们这个神是什么，外形还挺另类，不像他认知中的神灵模样。

叶云对神灵的认知基本是一尊泥像，或者一香炉，一块小木牌，虚无缥缈，乃精神之神，需要时，才存在……

庙前已经摆好了祭品，香烛纸三件套，猪牛羊三牲——草制品，也不知道是骗谁。

祭品这东西由来已久，春秋讲究生祭，就是用活的牛羊等作祭品甚至是人作陪葬品，地位低下的人在这时就是工具，物品和牛羊猪没什么区别，

后来祭品主要分两种，一种是泥捏的，叫“俑”；一种是草扎的，叫“刍”，不知是人性开始散发光辉还是出于持家考虑，就打造了这些假东西，起码是代替了活人和牛羊这些，别的不说，是有省钱这个好处的。

在讲究厚葬和重孝的时代，某人过的还不错，然后他的父亲死了，各式礼仪办下来，身家不见一半是正常的，要是母亲也跟着去了，他基本就破产了，厚葬的释义就是：不惜财力地经营丧葬，你搞得越隆重，越孝顺。

老皇帝挂了，新皇一波操作下来内帑基本也不剩多少了，如果为了保住内帑不大搞，以后他就要顶住被文官搞，被人用不孝攻击，就算活着时可以杀人，但可以在你死后，国都被人掀了再搞回来，嘿，我又得意的下笔了。

所以从经济的角度看待，“俑”和“刍”这类东西的诞生，是无奈之下的创新，虽然也不是什么好东西，不过起码发展是一步一步来的。

初来乍到的也不好说什么，只能尊重别人的信仰，他知道这是一种精神寄托，但总不能傻乎乎的出来说什么，根本没有神，跟我学科学你们就知道了，结果除了被人一顿暴打，没有什么好下场，要是中世纪，烧死才是正常的，地球就是要在中心，太阳什么的靠边站，哦，不对，哥白尼那时已经不算中世纪了。

所谓的“神”就是人们心中的鬼，有人把耶和华创造出来，骗你说你是耶和华创造，因为耶和华是我创造的所以等同于你是我创造的，但我不能明说，于是我成了卖尬的带盐人，那两位吃禁果的有罪，是原罪，所以人天生有罪，耶稣替你们赎罪都被钉十字架了，赎罪券你不了解一下，隔壁老王都买了。

或许有好的地方，但终究是弊大于利，反正都要找寄托，为什么要找一个虚无缥缈且经常被利用的东西？还是科学知识实实在在。

古时一些朝代的政策，出家人不用交税，不少民众为了逃税，把田并在大能名下，宽松一点时代甚至出现了自己律法，已然是国中之国，他们不交捐纳税，不服兵役也不出劳役，俗人犯了罪，逃到里面头发一去，衙门就奈何不得他了，而且他们还有自己的武装部队，那里就成了真正的极乐净土。

而且他们那一套是靠愚人来达到传播目的，大意就是自己能沟通老天，同样愚人的皇帝和大臣们就直接蒙蔽了，我讲“天子”，你和老天爷直接对话，我怎么办，我又不可以和“老爸”沟通，发生什么事你说是上天惩罚，大家求的事情变得顺利了，你又说xx显灵，要是国家发生大事，就又成了皇帝昏庸。但皇帝大臣为了税收起码还劝耕，鼓励农业，他们就不一定了。

要不是三武一宗来这么几下，谁也不知道结果有多惨重，但是肯定不会有什么好局面。