至于两晋时期相当完备的除夕习俗，一方面与门阀权贵地位的空前提高有关，竞相标榜显名士风流。一方面也是因为对巫蛊的畏惧逐渐淡去，权贵们需要一个相对温和且能巩固家族凝聚力的庆贺仪式。

不过直至宋代，这种仪式就变得更加简单了，去街上看看傩戏，然后回家将准备的食物全都摆上。

入夜后再举着油灯将家里的边边角角都照一遍以求驱鬼，最终和家人守岁至天亮。

这就是宋代一个普通人的守岁流程，也称“照虚耗”或熬岁。

不过相较来说，宋代普通人的除夕更看重的还是团圆这个属性。

从先秦的验传出乡到唐朝的碟文过所，农奴庄园经济逐渐没落，地主施加于百姓的枷锁逐渐松动，普通人远行也相对来说越来越容易。

宋代经历了五代十国后正式变成了完全的封建租佃制经济，百姓得以迁徙自由，客观上来说确实促进了经济和文化的繁荣，现代有人称宋为近代曙光也确实有几分道理。

这种情况下使得宋人在国土面积远低于汉唐的情况下，普通人的行动范围却又远超汉唐，最终使得除夕也带上了团圆的意味。

可惜的是，明清虽然在法律上延续宋代开创的翻异别勘和鞫谳分司制度，在权职分离基础上完善出了三司会审、九卿圆审、朝审、热审及大审等制，但朱元璋反而弄出了路引这个东西。

务农不出乡，作息不出里，路引制度再次将百姓牢牢摁在了一亩三分地上。

大概也是因为限制了平民的活力，明清的除夕和新年庆贺只是在宋的基础上做了延伸，并无特别新意。

而要说整个地球辞旧迎新庆贺之盛大，当首推现代的中国春节了。

孔明庞统等人精神一振。

相较于其他来说，他们更加在意的还是这千年来的制度变迁。

没办法，那宋能以汉唐为鉴，唐也能看着四百年汉史规正错漏，可咱大汉四百年来那纯粹是摸着石头过河了属于是。

几个挂军师职的人此前有空时，聊的最多的反而是门阀大姓兴衰。

因为从那几百年的变化中，权利结构演变，中央对地方管制的加深，赋税更完善的制定收取之法等等，都能窥一斑而试补全其貌。

不过或许是因为思维惯性，此前聊起来也多是谈及王侯公卿事，直至这关于路引的诟病，才让他们再一次换了个角度来看这唐宋。

“庄园制经济变租佃制经济”庞统自语。

“活百姓便是活社稷”孔明对于如今长安所兴举措更加坚定不移。

“翻异别勘、鞫谳分司、三司会审”

法正喃喃自语重复着这几个不太易懂的字。

他通晓汉律有所研究，但单凭这几个字又很难揣测出什么，因此第一时间反倒是有点想念张松刘巴了，相信两人若在应有不同见解。

不过或许能与这鲁子敬聊聊法正瞄了一眼旁边同样若有所思的鲁肃。

法正还记得这鲁肃的身后赞誉，称其威恩大行，有赏罚分明公正无私之意。

既然如此，说不定在权职之道和律法上也有独到见解

本章完