因此我觉得，这祭坛似的台子应该是后来才升上来的。看着来势汹汹的鬼王，我心一横，直接跳进了血池里，顿时感觉陷入了淤泥里了一般，腿都挪不动了，幸好的是，我够到了阿幼朵，伸手把她拔萝卜似的拔了出来。

我看到，阿幼朵疼得眼泪都流出来了，但不采用这样的方法，根本把她弄不出来啊，司马缸砸光哦不对，司马光砸缸的方法在这里根本不实用，因为这血池厚度足足有一尺左右，而且是青铜的！

就算是用紫阙剑砍也砍不透。

在把阿幼朵弄出来的刹那，我同时拿出了棺玉，将她放了进去，随后准备祭出血棺，到了这个地步要是再不出绝招，我不挂都对不住天理了。

而就在这时候，鬼王瘸着腿踏在了台子上，像是触发了什么机关一般，我顿时感觉到了一阵地动山摇，接着随着血池往下沉了下去！但这不是结束，随着血池的沉降，顶上两块石板从石壁里伸了出来，正在慢慢合上。

感情刚才鬼王就是躺在这石板上面的。

整个装置，宛如一个设计好的机关一般，一触即发。

我只感觉到耳畔风呼呼地在刮，而且是冰冷至极的冷风，我怀疑，这祭坛似的台子······其实就是一个祭坛，我看到了周围那些古怪的文字，像是祭文，而且我觉得这些文字有些熟悉，像是在哪儿见过一般。

我的心也随着祭坛的下降而不断地下沉，难道这祭坛是直通地狱的不成？

让我想不到的是，就在顶上那两块石板即将合在一起的时候，有几道人影也跟着落了下来，掉到了祭坛上，我一看，是唐荣和唐方，另外就是他们各自带来的尸王。

尼玛，都这时候了还不忘了要致我于死地？

我奋力在血池里挪动着，但这时候我感觉到血池里似乎有什么东西缠住了我的脚，阻止了我的挪动。我心里顿时一惊，这血池里面还藏着什么东西？

我想起了之前梦蝶儿和金蚕蛊出现的血池里面，可不也是布满了密密麻麻的虫子？

一想到这里，我心里顿时就凉了，那玩意儿要多恶心就有多恶心，只能祈祷它们不咬我就好了，蛋蛋都凉飕飕的啊！

幸好的是，群冲咬蛋的事情并没有发生，这让我心安了不少。更好的是，地狱鬼王和唐荣二兄弟都没有攻击我，两人显然是被这般变化惊住了。

但就这么被捆着也不是一件事儿，我拿起紫阙剑，往血池壁上奋力一砍，黑暗中火光四溅，血池壁出现了一道不是很深的印子，借助这砍出来得火花光芒，我看到了鬼王和唐荣二兄弟的位置，两人一鬼都距离我不远。

两人不动是因为看不见周围的景象，鬼王不动是似乎对这血池有什么忌惮，一双绿火鬼眼盯着我，在黑暗中十分瘆人，倘若我不是神经粗壮胆儿肥，估计会被吓得半死。

这是标准的鬼火，而不是磷火。

我的动作自然是吸引了二人的注意力，唐方喊道：“小兄弟，你还好吧？”

听不出他这是真正的关心还是什么，这时候自然不能说不好，于是说好着呢，你知道我们这是到了什么地方吗？

唐方说他不知道，得问唐荣。

我想了想，说我大概知道这是什么地方了，这个地方，应该就是夜郎古国的一处祭坛了吧，神教就是为夜郎国而创立，这地狱鬼王，就是镇守这处祭坛的。

祭坛是拿来干嘛的？自然是祭祀之用。

祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

而血，则是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。

作祭品的血有人血，也有牲血。比如佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。

对祭祀的重视程度，边境的少数民族更甚，而夜郎国的创立，和彝族人有很大的关系。看着我深陷的这个血池，我猜到了某些可能。

这里是夜郎古国的一个祭祀地，那祭台上的古怪文字和血棺上的是一样的，同为古夜郎文。所以，我判定这里就是夜郎古国的一处祭坛。

湘西，据传曾经也是古夜郎国的领地，夜郎国被汉朝所灭之后，这些祭坛也就跟着神秘消失，想找都找不到。

在这样的地方要是还能找到，那说明这人还是太厉害了，我则是误打误撞闯了进来，这下好了，都不知道自己会沉到哪里去，要是上不去，这处祭坛估计也就是我的墓地了！