立宪救国无望

共和政治，必须多数人民有普通之常德常识，于是以人民为主体，而所谓大总统行政官者，乃人民所付托以治公共事业之机关耳。

今日举甲，明日举乙，皆无不可，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱问题也。中国程度何能言此？

多数人民，不知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自由平等诸说为何义，骤与****君主相离而入于共和，则以为此后无人能制我者。

我但任意行之可也，其袅桀者，则以为人人可为大总统，即我亦应享此权利，选举不可得，则举兵以争之耳，二次革命其明证也。

加以君主乍去，中央威信，远不如前，遍地散沙，不可收拾。无论谁为元首，欲求统一行政，国内治安，除用****，别无他策。

故共和伊始，凡昔日主张立宪者，无不反而主张****。盖立宪者，国家百年之大计，欲求教育、实业、军事等各事之发达，道固无逾于此。

然其效非仓卒所可期。至速之期，亦必十年二十，行之愈久，效力愈大，欧洲各国之强盛，皆以此也。

欲求立宪，先求君主？

夫宪政者，求治之具也，乃中国将来竞争大总统之战乱，不知已于何时？后来之事，思之胆寒，方备乱之不遑，而何有于政治？

故非先除此竞争元首之弊，国家永无安宁之曰。计惟有易大总统为君主，使一国元首，立于绝对不可竞争之地位，庶几足以止乱。

元首有一定之人，则国内更无竞争之余地，国本既立，人心乃安。拨乱之后，始言致治，然后立宪乃可得言也。

世必有疑改为君主之后，未必遂成立宪者；予以为不改君主则已，一改君主，势必迫成立宪。

共和之世，人人尽怀苟安。知立宪亦不能免将来之大乱，故亦放任而不为谋；

改为君主以后，全国人民又思望治，要求立宪之声，必将群起，在上者亦知所处地位，不与共和元首相同，且其君位非由帝制递禅而来，乃由共和变易而成者。

非将宪政实行，先以为收拾人心之具，亦不能不应人民之要求也。且既以君主为国本，举国上下，必思妥定国本之法，则除立宪又无他术。

袁世凯看过此文后，赞赏杨度为旷代逸才！

一下子惊动整个北京城，杨度的大名从此载入史册。

以梁启超为首的文人遗老纷纷出来写文章反驳杨度，杨度依然我行我素。也有些投机政客看出袁的隐衷，秘密呈请袁改行帝制。

这时有又两个外国才子，也写文章支持中国走君主立宪制。

两个外国才子，一个是袁的政治顾问美国人古德诺博士，一个是法律顾问日本人有贺长雄博士。

袁搬出这两个洋才子，是有深意的。

美国博士古德诺以精通政治学闻名于世，他竟发表专文认为共和不适合中国国情，那就足以证明中国是该行帝制了；

而有贺长雄主张中国改行帝制，有贺是日本法学家，日本是一个君主立宪的强国，如果中国改行帝制，则亦将步武日本为亚洲强国了。

一石激起千层浪，对于中国到底要走那条道路，众说纷纭。

杨度瞅准机会向袁世凯进言，就国体之事，可以专门组建一个机构，进行讨论商议，一堵悠悠之口。

袁世凯又找了自己的另一个亲信内史夏寿田，此人与杨度是同乡又是同学，年少而有才名，其入袁幕也是杨所介绍。