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“也就是说，若想要应对这样的危机，那么我们除了战争之外别无它途？”站在河边耐心地将德?博蒙老头递来的公文一页一页地看完，陆逸略带失望地回过头来对德?博蒙老头问道。因为在那份公文上所写的，全部都是如何利用国家机器来将严重的金融危机影响隔绝。这与前世历史上几个国家通过法西斯主义将这种危机转嫁的策略并无多大区别。不过在想到这一点之后，陆逸也只能够收起心中的那股失望，因为……毕竟他现在身处18世纪的最后一年。以这个时代的见识，德?博蒙老头能够做出这样的规划已经算是非常惊人了。

若是现在要划一条这个世界意识形态形成年线的话，那么1789年的大革命是民族主义觉醒的标志，而法西斯主义觉醒的标志，就是现在……1799年，11月11日，巴黎东部香槟伯爵领，马恩河畔蒂耶里堡近郊。陆逸现在手上拿着的，可能就是世界历史上第一份形成系统，并且详尽到国家机器相关调整运作的法西斯主义理论。它涵盖了以民族主义为核心的舆论控制，国家暴力机关运作，国民教育体系，公共责任体系，配给体系等诸多种种方案。彻头彻尾地将国家改造成一个完全符合前世历史标准的法西斯国家，陆逸没想到从民族主义觉醒到法西斯主义觉醒竟然只花了不到十年时间。

以陆逸前世对法西斯主义的理解，这应该算是真正的法西斯主义，而并非仅仅是由军队控制政府积极对外扩张的军国主义。主导国家政府的依然还是王国宰相与内阁大臣，而由于将自由经济改为资本控制，所以这种改变同时还包含了组建工人组织以配合政府行政、宣传与生产需要的部分国家社会主义理论。这已经完全超出传统意义上的军国主义理论，完全符合前世对法西斯主义的定义：“个人的地位被压制于集体之下，例如将个人利益压制在某个国家、民族、种族、或者社会阶级之下的社会组织。”。而德?博蒙老头方案之中，构筑这种框架之中核心的理想组织正是国家与民族，所宣扬的是国家之中个人对民族的忠诚与责任。

一直以来，陆逸想要避免的正是自己所统治的这个国家有一天走向任何形式的国家社会主义。但他却没想到，自大革命以来，王室与政府为维持国家稳定对这个国家所施行的种种掌控手段，以及对大革命期间国民公会政府的极端派反思，这两种思想糅合在一起竟然会产生这样的变化。这已经超出了他对历史的理解范畴，因为在他原本的认知之中，社会主义与法西斯主义或许可以比前世历史上更早出现，但也绝不可能是现在。拿着这份由德?博蒙老头所撰写的文件，陆逸可以感受到，现在……他正在将未来改变得面目全非，即便他原来并没有打算这么做。但，这个国家能够产生何种意识形态并不能够由他来决定，从当初他效仿前世国家进行舆论控制和督导掌控这个国家的时候，就已经注定了这些理论会影响到执行这些策略的人，尤其是执行部分的总负责人德?博蒙老头。那么，现在法兰西王国首任民选宰相成为法西斯主义的提出者也没什么好奇怪的了。本来法西斯主义最初也是为了更有效率地掌控和管理一个国家而存在，现在德?博蒙老头也只是以此为目的进行设想罢了。而前世的历史也证明了，这的确是解决经济危机的最佳形式。

只是……陆逸依然还是偏执地认为，选择了法西斯主义是向控制着国际金融的人避让和妥协。是因为在金融策略上无法与造成这种危机的人对抗而选择的不得已的手段，将国家的经济利益从外部抽回，全力扩充武备，以武力来转移经济矛盾。当一个国家需要法西斯主义的时候，就代表着这个国家的政府与资本对当前的危机已无能为力了，要么政府倒台，要么就在内部制造一个与世隔绝的经济内循环系统，再以武力去夺取由国际资本控制的海外利益。因为这种高压内循环系统无法长期稳定地提供一个国家正常运转所需要的所有资源，必然要求将这种长期压榨民众的不健康状态转嫁他国。这基本上属于一个死循环，要么扩张，为自己获取胜利的光环与利益的果实，要么等民众逐渐由亢奋转为不满，推翻政府。